一、要强
人太上进要强了并一定好，刚硬的东西其延伸性大多脆弱，像玉易碎草易伏的沧桑身世一样，过分要强便会难脱强迫和抑郁之虞。
昨天，一整天呆在电脑前打字，直到深夜，才完成了自己给自己定下的阶段性任务，在网站上发送了500篇作品。可是今天，脖子很僵硬，我怕自己是得了颈椎病，那么，现在还是休息一下吧。
500能说明什么，是孙悟空的劫难到了尽头吗。那么，这位金蝉子贵人又是谁呢？他在那里？我怎么寻不着？其实，我们选择了文化，就早已注定了独自跋涉的命运，还哪里需要拜什么玉皇王母等干爹干娘，毕竟，我们的性格叫要强。
要强的我们会有疯狂的想法，今年想练笔10个短篇，3个中篇。只在数字上清点，实现似乎不难。但要在结构、立意、情节、章法等方面焕发出光辉来，却又深感困难。这种焦虑是否会加重我的强迫感和要强个性呢？
人生苦短，必须奋进。我信奉福楼拜的言论：我并不认为耐心就是天才，然而它有时是天才的迹象，而且可以代替天才。刚好，我有足够的要强的耐心，虽自知绝非天才的种子，但怡情自娱总还是可以的吧。
二、风波天外来
秀才、和尚与众人，都要让船夫把他们渡到对岸去。船夫挪船时压死了几尾鱼虾，大家并没有注意，或是不以为然。但秀才问和尚道，杀戮了生命，这是谁之过？出家人动了凡人欲，佛然作色地说，这都是你的罪过，谁叫你多嘴！
想想我们生活中的人和事，与其何其相似乃尔。并没有谁要去刻意地碾死鱼虾，自然也没有谁和我们有着不共戴天的深仇大恨。假如在偶然面前，我们看山是山地不动声色感悟下去，没准天下就永远太平了呢。
最怕那一句点醒梦中人的高参肺腑之言，他们的口舌如刀似箭真的能挑起一场血雨腥风呢。司马之心，路人只有经过后才能看透。所以，来讲是非者，便是是非人。可是，我们为什么就会中招呢？
死鱼虾的亲朋们，她们并没有请求伸冤昭雪，倒是平地风起的天外来客，借一种普通的鱼虾现象，别有用心地兴奋地实施着他们那种形而上的决胜千里的帷幄运筹，才最可鄙！
我们一定得引以为鉴。
三、学思 行
总认为时间金贵时不我待，需要日益精进提高才是正事。于是，就用书籍来填充自己的每时每刻。可在生活中实践运用时，我们的知识却开不出一朵朵奇葩来，这与我们原来想象的采撷必有收获的公理，似乎有了千万里追寻不着的遥远距离。何也？在大自然的神圣静谧里思考，忽然有了顿悟。原来，我们是缺少了思考这一环节，才导致了我们行动上的迟缓和局限。
蜜蜂万里迢迢地采集花粉，吞吐千百次才酿成了蜂蜜；奶牛吃进了青草，运化好几天才能生产出牛奶。这种精密细致的过程，与我们的学思行是相通的。博学之，深思之，慎行之，然后这三方面再在生命的淬炼中相互影响和渗透，最后便能产生出青史留名的人物与绩效。孔子学而不思则罔，思而不学则殆的教诲，就为我们中华民族孕育出了众多的高德大行者，他们以修齐治平的前赴后继永动不息之精神，创造了我们中华民族2000年来的灿烂文明，并赢得了世人的艳慕和惊奇。
老子说：少则多，多则惑。伏尔泰说：浩瀚的书海使人愚蠢。是的，航行在大海上，难道你就真的能拥抱到大海了吗？也许，浩渺无垠的滔天巨浪，会让你眩晕得把肠子都吐出来。即使你守着四库全书又怎样，不像蜜蜂一样地思考酝酿，而且是只持其某一个方面的极少部分来研究、思考和践行，你也一样会一无所获，变得暴躁和愚氓。
学习好比神十的驾驶员，思考便是神十的助推剂，行动就是神十的飞船舱，三者只有协调密切配合恰当了，我们伟大的中国梦才可以九天揽月于星际，鸟瞰全球唱不朽。这就是世界当惊殊的中国龙雄起。
四、宁静与热闹
峨冠徘徊在床前明月光的静思，是一种震撼的唯美，高墙挡不住的红杏弄春，是一种生命的热烈。这都是能感动得令人落泪的画面。宁静是准备给思想的霞多丽，而热闹，有时却像娱乐人的轻佻的东北二人转。
宁静到孤独，浓缩和提纯会产生出一句顶一万句的力量；热闹到了嘈杂，便会让人想到逃离。孤独的创造是发明，热闹的协作是流水线。虽然产值最终是由产品来发布的，但他们所占的份额又岂可同日而语。一线工人与实验室研究者的工薪自是不同，这可是科学是第一生产力的硬道理。
总是静不下心来做点事情，总是想扎堆抱团在一片热闹里，这是由人的群居天性所决定的。但是，我们还是得要强地给自己施加一份压力和责任。感受云起花落的声音，思考探索星际的动力，这不是一种可吟可诵的境界吗。待到疲倦了想休息了，便到热闹的场合里去放松一下，这才足够好。千万，不能本末倒置了，热闹到了难忍的地步才想到了要逃离，想去感受宁静与孤独的美好了，恐怕就有点晚了。
二〇一三年六月十六日