今天要讲的这段男欢女爱，连野史都算不上，更多的是一厢情愿——作为旁观者的一厢情愿。
大抵人们是见不得男人堆里的女性，居然不像个女人的样子。于是继西方人为花木兰身边平添个李将军后，贞德背后的战友，在东方人的意淫中成为了她的暗恋者。跟“出门见伙伴，伙伴皆惊忙”的喜剧场面相比，贞德背后的男人要幽暗森怖得多——在正史里与她并肩挥剑的战友，日后被受封为法兰西元帅的男人，退隐后成为奸杀300名少男的变态杀手，童话“蓝胡子”的原型——吉尔斯·德·莱斯。
光荣游戏《剑刃风暴：百年战争》，中间贞德，最左边为吉尔斯。日本人爱煞吉尔斯的故事——宗教、战争、禁忌、虐杀……他在无数漫画游戏中登场
1427年那年，元帅还只是个24岁的贵族青年，心头热血，手中持剑，投身那个日后被我们称之为“英法百年战争”的战场。眼看着祖国节节败退，却一筹莫展。他就像一艘没有舵的船，敏感、失落而愤怒，但也只能在茫茫海面上漂泊着。像那个时代的人一样，他向上帝祈祷，但永远不知道奇迹什么时候出现。
那一天，当他策马回到营地时，发现所有人都在窃窃私语，有的兴奋，有的不屑，有的狂怒。他将马牵到河边喂水，日光映在河面上盈盈闪光。河边不远处站着一个身穿铠甲的短发少年，身形纤细，眼神坚毅，水面的光反映在她铠甲上，像镀上一层金子。
后来他才知道，这少年原来是叫贞德的少女。
贞德在奥尔良之役里横空出世，改变了法国的命运，也对吉尔斯影响深远——英国人累积半年的胜势，被年仅17岁的乡村少女贞德以9天时间彻底逆转。
这个对宗教虔诚至狂热的少女，声称听到了来自上帝的声音，声称见到了圣米迦勒、圣凯瑟琳和圣玛桂莱德，声称受到神启要带领法国对抗英国。这个在今天已经成为一半传说，一半圣人的少女，当日还只是个皮肤下细细跳动着脉搏，走路太急会喘不过气，张嘴便是奥尔良口音的大活人，肩并肩地与吉尔斯共同作战。
他是她的副将，而她的战斗才能和宗教情怀，又深深影响着他。跟那些左手放在《圣经》上，右手握剑杀人的同时代人相比，贞德博爱一如基督——她会为了受伤的战俘而流泪祈祷。据说，吉尔斯在跟其他战友交流时，提及自己为贞德这一行为大受感动。
然而历史上的剧情却急转直下——1431年，贞德被宗教审判庭判为魔女，绑在火刑柱上烧死。那一年，吉尔斯27岁，距离他继承祖父那个充满罪恶的城堡还有一年。
他不明白，为什么一个虔诚信奉上帝的人，会遭遇如此厄运？吉尔斯在精神上遭到了沉重打击。随后不久，他退出了军旅与政坛生活，在城堡里过上了半隐居的日子。
此时此刻的吉尔斯，拥有一切——祖父为他挑选的贵族妻子，幼年的女儿，高贵的出身，巨额的财富，显赫的战功，崇高的地位。他甚至被允许在自己的纹章上，使用法国王室标志的百合花。然而他却对上帝转过身子，伸手拥抱了撒旦——
——他沉迷于黑巫术，而城堡附近开始有越来越多的农家儿童少年失踪。直到1437年他被捕时，人们震惊地在他的城堡里发现40具少年残肢。在庭审上，人们更是大为震惊地发现，这些少年被诱骗到城堡后，全部都被提供给吉尔斯淫乐。事后则由他本人或仆人用残忍的方式杀害。由于大部分尸体已经被烧，因此受害者人数无法估计，据估计在80到200，有人甚至考证达到了600人。
最后，等待他的是支起的柴堆——那灼热的火焰也曾同样焚烧过贞德的躯体。
只是，后者多年后被梵蒂冈封为圣女，他则永远留名于连环杀人犯的名录上——而且是最耸人听闻的性罪犯。
左一是吉尔斯流传于世的模样。历史上的他并没有画像，这是后人所绘
这些性罪犯，不是浑身汗味，粗暴杀人后提起裤子就跑的人，而是开腔手杰克跟他的同类。来听听吉尔斯当年在庭上的供词——“我犯下的这些罪行和过失，只是单纯为了自己的邪恶乐趣和邪恶快感，没有其他目标，没有其他意图，没有人怂恿，只是为了满足自己的幻想。”
再看看一战后，德国性罪犯连环杀手哈曼被逮后的自述——“我需要分五六次将骨头运出去，倒进厕所或者河里。清理完内脏后，我会切掉他们的生殖器，将它剁碎。我讨厌这么做，但我身不由己——我对此的痴迷比恐惧更强大。”
比照一下他俩对遇害少年令人发指的性行为与杀戮行为（往往是同时进行的），如此相似——跟其他成千上万的连环杀手一样，他们就像是镜廊里映出的镜像，反复叠加，无比相似。
现代犯罪学数据显示，69%连环杀手家人有酗酒问题，50%的父母一方有犯罪记录，42%童年时期被虐待，47%在12岁前失去父亲，35%曾目睹父母性交，71%童年极度孤独。身为工业革命时期前，欧洲史上最著名的两大性罪犯之一（另外一个是吸血鬼原型，匈牙利的伊丽莎白·巴托丽Elizebeth Bathory夫人，她为保持青春，给少女放血，以鲜血沐浴，三年内虐待死600人），吉尔斯除了童年丧父外，其他情况就跟他的心理状态一样是个谜。但仅存的资料显示，他的童年并不快乐。
弗洛伊德说，一切行为都是性行为。这句话在性罪犯身上得到了完美诠释。
但让我感兴趣的，并非这些猎奇之事，而是他与贞德的关系——这个虔诚的教徒，这个坚持用火刑以净化自己罪孽，以上天堂的男子。贞德之死，跟他突如其来的剧变是否有关系？
如果那个年代已经有弗洛伊德的信徒，他们一定会对这两个人感兴趣。一个只有神性、没有性别的女人，始终以男性装扮出现在军队中——在那个年代，《圣经》上规定女子不得着男装。
我们没法知道，她的这一举动是为了在嗜血与性压抑的男性军队中保护自己，还是源自别的微妙心理。至于吉尔斯，后世学者从十五世纪仅存的一点点资料中，找寻他早年丧父母，在控制欲强烈的祖父高压下成长，缺乏爱的经历对他一生人格造成的巨大影响。而军旅生涯让他初尝杀戮快感，然而贞德的神性光辉与道德准则又在另一头牵引着他。
对吉尔斯和他的同时代人而言，贞德是一切。她是英雄，她是天使，她是预兆，她是教徒，她是贞洁，她是神迹。她的道德教条是如此苛刻，严令禁止女性进入法国军队，甚至还一度将营妓用剑背敲打赶走。在男人的世界里，她紧紧守卫着自己的贞节，这使她挺过了日后充满耻辱的审判检验——她被验证为处女。
贞德是性爱的绝缘体。这让那些称她为女巫的人，丧失了将其定罪的可能性——女巫必定是与魔鬼交媾的人。她不是女巫，她甚至连女人都不是。
我真的不知道，中世纪的人对这种无性别有何观感。对于一个信徒而言，贞德的圣女身份又意味着什么——当然，她在法国是圣女，在英国则被视为女巫。只是在我们这个性资源随处泛滥，AV与性交易早成平常的年代，禁欲的中性美，倒成了上帝留给索多玛世界最隐秘而诱人的念想。
吕克·贝松《圣女贞德》中那个中性化的女英雄
我邪恶地想，如果贞德长着吕克·贝松电影里的那张脸，这个没有性别与情欲的人，在成为圣女之前，是否曾以一己肉身，作供养男/女同性恋念头的甘露。
恐怕连她自己也不知道，自己曾是那烛吸引男/女同性恋的秘密焰火。
后记：
跟巴托丽夫人仅以杀戮与吸血留名不同，吉尔斯在历史上的身份却要复杂得多。他就像圣经中的塞巴斯蒂安，既是纯洁的殉教者，又是诱人的同性恋对象。但塞巴斯蒂安是完美而和谐的，吉尔斯却完全分裂。
他一分为二。
一个他，是贞德身边的战友，是法兰西的民族英雄，被她的精神所鼓舞，被她的神性所感动。
一个他，是城堡深处的恶魔，与巴托丽夫人、开腔手杰克、十二宫杀手一起，永远载入冥暗的名册中。
性犯罪心理学说，性罪犯的内心深处，都存在深刻的性问题。
拥有妻女与权势财富的吉尔斯啊，你是哪一种？