这是一座新兴起的小城，一条古老而恬静的河悠然穿城流过，把城市分成东、西两岸，两岸高楼相对耸出，民俗风情一衣带水，东岸盛行什么风，总是迅疾地刮向一水之隔的西岸。
平常的一个春日，寒风还显料峭，柳梢尚未发芽，光禿禿的枝桠伸向深蓝的天空，可是西岸细心的市民，隔河东望时，发现东岸长长一溜的街树上，一夜之间开了白花，似有星星点点的绿叶间或其间，难道上天对东岸市民有特别的恩赐？
总有闲来无事的西岸市民，禁不住好奇，越桥东渡，过了桥，才发现东岸早已市民如云，纷纷出来观望。原来，有一家办丧事，把亡者停放马路侧的人行道，气派的灵棚内，鲜花做成的花圈簇拥了棺木，绢花花圈挽联排了在灵棚两侧，随送随排，一时间花如海，人如潮。
西岸市民看到的白花绿叶，是亡者家属把整个一条街的街树上绑了小白花，千朵万朵，蔚为壮观。更具特色的是，入夜，暮色刚临，灵棚素色彩灯高悬，街树也是星星点点，令宾馆饭庄的霓虹黯然失色。
东路开了风气之师，从此东、西两路办丧事由俭入奢。
城市人口总是生生不息，东、西两岸从此形成风气，一有亡者，必放马路停放几日，生者风光，死者也在勤俭一生盖棺定论后，侈奢一回，似乎是满意地驾鹤西游，这个满意，确令人质疑。
城市的东、西两路，从此，被命名为“黄泉路”。
清明节的早晨，环卫工人还未来得及清扫马路，早有香烛纸火水果点心铺满东、西两路的人行道，如果亡灵有知，“黄泉”路上不寂寞。
“打肿脸充胖子”，比喻不切合实际搞体面，明知能力达不到，有条件要上，没有条件千方百计创造条件也要上，这其间的难言与尴尬，如同盛筵散后，与一室的清寂与残羹冷饭相对，个中滋味，感与谁同？丧事过后的大多数当事者，自有一番难言之隐。
一场奢侈的丧事，真不是工薪阶层的市民可以轻松承载得了，富者毕竟凤毛鳞角，属少数。那么，究竟是谁打了你的脸？
是孝心使然？还是风俗必遵？
两种情况都不成立，孝敬父母，友爱兄弟，古人为孝悌，事亲得以欢心为本，对父母的生前，不必说晨昏定省，常回家看了没有？家和万事兴，家和做得怎样？对骨肉手足尽到爱心没有？个人事业发展怎么样？父母总希望孩子出人头地，虽不能做到出人头地，是否让父母因为“儿孙不如人”而忧心晚年了？儿孙胜于已，是身为人子的孝，所有的孝，都与亡者的身后事扯不上关系。
风俗，解词这样讲：社会上长期形成的风尚、礼节、习惯的总和。如果经济实力允许，无论是生者的显摆，或是给死者安慰，倒也无可厚非，只是与外国人“在巨富中死去是一种耻辱”，有异曲同工之处，在巨大的奢侈中辞世也是一种耻辱。想想中国有多少贫困失学儿童，需要爱心援助。
如果经济实力不允许，硬着头皮也来显摆，那更是一种不孝，生者背债度日，死者奢侈入俭，灵魂如何安息？如果说硬要与风俗扯上关系，那也只是一种习惯，与风尚、礼节风马牛不相及。
穷则独善其身，达则兼善天下，是中华民族千百年来的优良传统，真希望这些“达”能抛开狭隘的个人小我，做个兼善天下的大我，献点爱心，回报社会。
说到最后，丧事在攀比风气之下，当事人是自已打了自已的脸，肿到什么程度，就痛到什么程度。凡事量力而行，明知其不可为却为之，何等愚顽？
这样的盛极的丧事繁荣，民不告，官不究，还在风生水起地演绎着，可是，每当夜深人静，身临街道胆小者，真有点毛骨悚然，影响部分民心的健康心态。
当然，奢侈之后的负面影响还很多，据说，一位孝子给父亲送葬时，送一辆与真车一般大小的轿车，日有所思，夜有所梦，夜里总是梦到父亲抱怨不会开车，并拉了他去开车。如此这般精神自我摧残，如何健康地面对生活？这些浮肿的生活，是自已给了自已一记重重的耳光。
混沌学里，著名的“蝴蝶效应”，是讲亚马逊流域热带雨林中的一只蝴蝶，偶尔扇动一下翅膀，可能在两周后使遥远的美国德克萨斯引发一场龙卷风。原因是，蝶翅的运动，会使身边的空气系统发生变化，引起微弱气流产生，而微弱气流的产生，又会引起它周边空气系统产生相应变化，如此的连锁反应，最终会导致其他系统的更大变化。
小城太过繁华的丧事，当然也如抖动的微小蝶翅一般，引起意想不到的效应，兴盛一些国民不提倡发展的行业，花圈寿衣店在城市周边兴起，石材店，棺材店也不甘落后，这个行业小投资，大收益，让许多人趋之若鹜，租灵棚，吹鼓手的生意做得如火如荼。
其实城市发展，当然是高科领先，孰重孰轻，由谁来引导？正“风气”，先得正“规定”，没有规矩，不成方圆，做人如此，治家如是，治国也如事，百姓生活中，总有一些东西必须坚守，如合格的市民要有一颗公德心，约束，规范自我，由他律变成自律，由人性的和谐达到社会和谐发展的目的。